Número 53

45 en cuanto a las decisiones que afectan su vida, de modo que no sólo se le priva en la práctica de existencia política, sino que esa privación se naturaliza, se toma como algo normal, común y hasta familiar; así, esa ausencia se llega a gene- rar inercialmente también por parte de quienes la sufren cuando descartan su propia presencia en un sentido trascendente que va más allá de la dimensión física. En breve, la gente no importa al momento de tomar decisiones. Puede ser, por supuesto, de mucha utilidad como comparsa y ornamento pero en realidad no está invitada a la mesa. Mediante la figura de sus partidos y de su es- quema electoral que bastante útil ha resultado para organizar y administrar sus intereses, la clase política constituye, con pocas e hipotéti- cas excepciones, el operador del programa desti- nado a mantener y consolidar la ausencia de los muchos, pues como el mismo Santos subraya, “el miedo a las masas ignorantes y potencialmente revolucionarias se halla en la raíz de la democra- cia representativa” (Cfr. Ibid). El mismo Santos ha recordado con tino al mie- do y a la esperanza como las dos emociones que Spinoza consideraba básicas en los seres humanos (2016: 331); ambas emociones vienen a cuento en este peculiar momento político de México en que se revelan ciertas paradojas, pues si bien en la normalidad de nuestras sociedades el miedo y la esperanza se distribuyen de manera desigual, al grado de que los muchos viven en condiciones de mucho miedo y de poca esperanza, mientras que otros, los menos, viven en condiciones de poco miedo y de mucha esperanza en cuanto a sus in- tereses (Op. Cit.), resulta sin embargo que hoy tenemos en México, al menos transitoriamente, mucho miedo entre los pocos y mucha esperanza entre los muchos, habiendo de por medio un con- junto no desdeñable de esperanzados con miedo y de temerosos con esperanza. Y desgraciadamente no se trata de un juego de palabras. Baruch Spinoza. Fuente: https://viewfromaburrow.files.wordpress.com/2016/03/spinoza.jpg?w=1200