Número 60

87 que le compete SIN entregar nuestras luchas a un gobierno, sin instrumentalizar los conceptos ni vaciar de contenidos las consignas, sin buscar Mesías ¿cómo valorar los recursos, las vivencias, para construir una mejor sociedad? ¿cómo lograr en las tareas diarias hacer juntes/juntas/juntos sin que primen la opresión o la entrega de nues- tra autonomía al Estado? Por otro lado, las nuevas generaciones revisan las lógicas de opresión, niños, niñas, niñes orga- nizados nos muestran su recorrido y luchas, pero también se suman las disputas en las escuelas y colegios de la región o a movimientos contra el neoliberalismo, como a nivel global por la natu- raleza, por la educación como derecho y por sus derechos sexuales y reproductivos, en las que las revisiones cuerpo-territorio se entienden nece- sarias. En estas luchas se observa la disputa por otro tipo de construcciones políticas y lógicas de gestión o por la defensa de modos de vida (indí- genas- derecho a la subsistencia de su cultura). Es así que en estos escenarios en los que los feminismos avanzan, se construye salud no sólo en tanto proceso de bienestar sino desde los tra- bajos productivos, reproductivos; el amor y la lucha son construcciones conjuntas que se sos- tienen en el reconocimiento y el acompañamien- to. Alumbrando el todo de la vida y no solo el trabajo productivo, los feminismos aportan luz sobre diferentes instancias de reproducción so- cial tanto en los hogares como en los espacios públicos, y ponen en cuestión modos de cuida- dos de nuestros cuerpos-territorios, disputando y exigiendo a los estados y sus instituciones mo- dos en los que queremos convivir, construyendo nuestras propias utopías. Referencias bibliográficas • Arias, Brenda (2020). La condena enérgica que abanderó la vio- lencia en la UNAM. 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