Número 60

56 nero y ser voluntarios trabajando con las comu- nidades. No queremos hacernos una asociación civil de esas que se dedican a bajar cocos, no va- mos a hacer eso. Somos gente de comunidades, personas de comunidades, de veinticinco comu- nidades en este momento, que nos organizamos, que nos comunicamos y que trabajamos por esto, y que hemos decidido hacer este tipo de trabajos entre los cuales está el interponer amparos. Sa- bemos que los amparos o la vía legal no son efec- tivos, es una vía endeble, finalmente están mu- chas veces manipulados por el mismo poder; por lo menos es lo que nosotros pensamos, es lo que hemos visto. Alguna que otra vez pues nos ha funcionado, pero es una cosa que tenemos que recorrer, porque muchas veces cuando hacemos la crítica nos dicen: - ¿Y ya recorrieron el camino de la justicia? Y si decimos: - Pues no lo hemos hecho. - Ah, pues ahí están las instancias, es que tú estás equivocado, no conoces el camino. - Pero ya lo hicimos, ya le dijimos ese pin- che camino no sirve ¿entonces dónde nos vas a mandar? No quiero decir dónde. El caso es que nosotros hemos tratado de transitar allá y también estamos haciendo una especie de incidencia que en algún momento escribimos algunas cartas a algunas instancias; por ejemplo, le mandamos algunas cartas a la SE- MARNAT y pues algunas contestaron, otras no, pero contestaron y no resolvieron o al menos no han resuelto nada, y no digan también que no lo hicimos, también ya lo hicimos. Entonces estamos en ese sentido tratando de trabajar y una última cosa que se me ocurre, que se me acuerda ahorita que hacemos como pue- blo, particularmente en mi caso, es el de usar la poesía, la narrativa, la literatura también en nuestra lucha. Lo que yo escribo, a lo mejor ni siquiera es poesía pero es pensamiento maya y pues agradezco a mucha gente que pues me ha leído y tal vez si no le ha gustado por lo poético le ha gustado por su corazón solidario. [Aplausos] tro lema es “No vendemos, ni rentamos la tierra”; nuestros principios son conservar nuestro terri- torio, nuestra lengua y nuestra cultura. Tenemos que conocer y defender nuestros derechos como pueblos mayas, y cuando digo derechos no necesa- riamente son los reconocidos en la Constitución, porque creemos que tenemos derechos que no es- tán reconocidos, y tenemos que pelear por ellos: los tenemos que luchar y defender. También ne- cesitamos conservar nuestra independencia de los partidos políticos y de las religions; algunas veces, algunos diputados pues nos han llamado: - Oye qué chingón lo que están haciendo Múuch Xíinbal ¿cómo les ayudo? - Pues gracias, que no te metas, nos vas a ayudar mucho. Entonces no queremos nada con los partidos políticos, también con muchas fundaciones; la- mentablemente me duele decir esto, pero sé que muchas fundaciones que dan dinero a las ONG’s son fundaciones capitalistas que terminan de generar el camino para este despojo, y solo voy a poner una prueba: un primer elemento que pide una fundación es hacer un diagnóstico de la zona donde trabaja la ONG, y esa información que se crea se los mandan para que ellos puedan saber qué recursos hay y nos vengan a chingar, y ahí están los resultados. Luego también, como asamblea, promovemos nuestra autonomía y au- todeterminación, como comunidades mayas, de la mano con el Consejo, con el Congreso Nacio- nal Indígena; con él también construimos y eje- cutamos un plan de vida, un plan de buena vida, con nuestros aliados y con una serie de activida- des. Hacemos por ejemplo talleres de informa- ción y de formación maya y en español en las comunidades, que es una de nuestras principales actividades, la de recorrer todas las comunidades en la península de Yucatán, y si lo podemos hacer quizá es porque nosotros creemos en lo que ha- cemos y no cobramos, porque todos los que esta- mos en Múuch Xíinbal somos voluntaries; nadie tiene un sueldo ni queremos tenerlo, porque sa- bemos que si no tenemos dinero es un problema, pero sabemos que si tenemos dinero ya son dos problemas: entonces preferimos no tener el di-