Número 51

19 que mayormente sea afectada en su capacidad de movilidad regional, se verá obligada por las cir- cunstancias a migrar a zonas de mayor pauperi- zación cuando no irregulares. Del altepetl y el calpolli o tlaxicalli históricos en los que se organizaron los pueblos y barrios originarios de la zona, quedan como impronta en la traza urbana y en la memoria colectiva como el referente de la identidad residencial que per- mite a los integrantes de los pueblos y barrios originarios de la Ciudad de México reivindicar para sí el derecho a ser reconocidos como suje- tos políticos portadores de derechos específicos. A manera de cierre de esta primera parte Según lo expuesto hasta aquí, la articulación transdisciplinar entre la antropología y el mar- xismo -como crítica de la economía política des- de la dialéctica materialista- permite aplicar el principio científico señalado por Palerm: por una parte, caracterizar y analizar al modo capitalista de producción en su fase actual y en relación a los pueblos y comunidades indígenas y campesi- nas, atendiendo a la praxis social contemporánea como aquella que le otorga especificidad en tér- minos históricos y geográficos, locales y regio- nales, y; por otra parte, identificar las tendencias culturales que la fase actual va desplegando en la reorganización de las fuerzas productivas y con su caracterización elaborar un programa de in- vestigación que se interese por explicar aquello observado y participar de su transformación ra- dical, en tanto dichas tendencias intenten impe- dir la alianza de los trabajadores del campo y las ciudades, ya que, como se observa, la comunidad agraria originaria en su resistencia histórica en- cuentra cada vez menos posibilidades de super- vivencia y el consumo cultural como distorsión –en tanto cosificación- desintegra la cohesión social por efectos de la expansión intensificada de las formas de acumulación profundizadas en la fase actual del capitalismo. 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