Número 46

64 aunque no se usó la violencia para ello, pues los Señores que se rindieron pacíficamente al conquistador merecieron conservar su puesto dentro de sus comunidades y poder preservar su vida material sin el desmembramiento fa- miliar, cosa que sí sufrieron otros pueblos durante la Conquista y la Colonia. En este contexto se entiende que los pueblos zapotecas de la Sierra hayan sido evangelizados en sus propias lenguas, factor del monolingüismo aún existen- te. Sin embargo, nada de todo esto representa una continuidad de la sociedad prehispánica, cuyas relaciones de producción fueron inexorablemente modifi - cadas durante la Colonia. ¿El indio es gente ajena al desarrollo y construcción del país llamado México? No, y para ejemplo, citaremos un resumen de la historia de vida del señor Anastasio Maldonado Contreras (AMC), nacido en Laxopa en 1899. AMC asis - tióe a la escuela del pueblo desde 1906, su abuelo anduvo en las guerras de In- dependencia y su padre, un comerciante rico, monolingüe y analfabeta, luchó al lado de Juárez contra los franceses en 1862-1864; años después , organizó una rebelión contra Gustavo A. Madero hacia el fin de 1910 y en 1911 se negó a rebelarse contra el gobernador de Oaxaca, Félix Díaz, pero en 1912, con los hombres de pueblos vecinos de la Sierra, atacó la capital Oaxaca e incendia- ron Ixtlán; poco después fueron capturados por los soldados de Porfirio Díaz y en 1914 murió en Fort Lys, EEUU. Anastasio y su hermano menor, buenos cazadores como todos los hombres de la Sierra de Juárez, fueron convocados por las huestes revolucionarias. Posteriormente, e, en 1917, AMC se enroló en el Ejército Constitucionalista de Venustiano Carranza para luchar en Tlacolula y Mitla y, luego participó en la liberación de Oaxaca 14 contra Meixueiro, pero tuvo que regresar a su pueblo en 1919 para cultivar el campo y alimentar a sus hermanos menores, pues había muerto su madre. Fue nombrado Secretario del Municipiosecretario del municipio porque sabía leer y escribir; se robó a su mujer porque no podía pagar la ceremonia de la boda, y cuando la familia de ella quiso vengarse, él se había ido a luchar contra el gobernador García Vigil en apoyo al presidente Plutarco Elías Calles. Regresó a Laxopa con instruccio- nes del “alto mando” para combatir la mayordomía obligatoria que comportaba gastos que empobrecían a la gente,este dinero que más bien debía invertirse en cooperativas de consumo y escuelas, en vez de santos y borracheras. Los jóvenes apoyaron esta iniciativa, pero el Consejo de Ancianos se opuso; en 1928 el pueblo se dividió en dos bandos, contra y por el tequio para los santos: dos años ganaron los opositores estando al frente del Municipio y dos años ganaron los partidarios del tequio estando en la misma posición. En 1934, los Ancianos nombraron a AMC mayordomo del santo patrón, pero como se nega- ra a cumplir el cargo fue encarcelado en la cabecera regional, Ixtlán; el general Ibarra, con quien combatió, hizo que lo soltaran y encerró al juez que lo juzgó. Anastasio se inscribióe en el Partido Nacional Revolucionario en 1934 y formó un grupo para oponerse al diezmo de los primeros frutos, con lo que se dice que el cura lo excomulgó, pero AMC lo denunció y las autoridades civiles recordaron al arzobispo de Oaxaca que estos impuestos religiosos eran anti- constitucionales. Laxopa y los otros pueblos dejaron de pagar tales diezmos. 14 Así le llamó AMC pero no hay registro oficial de una “liberación” de la capital del estado de Oaxaca.