Número 26

14 una acción en Latinoamérica opuesto al programa de Alianza para el Progreso de Kennedy en 1961. Después de varios in - tentos disciplinarios renunció voluntaria- mente al sacerdocio en 1967, pero no fue expulsado, ni la curia romana, le exigió la renuncia. El Centro de Investigación y Documentación de América Latina (CI - DOC) cierra en el verano de 1976. Iván pasó sus últimos días en Bremen. Fromm (1974) consideró que Illich representa el humanismo radical y que propuso una esperanza. 37 Salvador Millán y Sonia Gojman relatan que Fromm co - laboró en el Centro conduciendo análisis críticos sociales; también mencionan, que aquí conoció a Paulo Freire. El analista y el educador brasileño reciben influen - cia mutua, el primero con su noción de libertad y el segundo por el análisis de las necesidades sociales de la población mar- ginada latinoamericana. 38 Fromm reconoció el trabajo del sacer - dote William B. Wasson (1923-2006) na - cido en Arizona. Fue ordenado sacerdote por el VII Obispo de Cuernavaca en 1953. Dirigía el orfanato “Nuestros Pequeños Hermanos”, con 1200 niños en su vecin- dario. La primera casa que se fundó, fue establecida en 1954 en una antigua plan- tación de caña de azúcar en la Hacienda San Salvador ubicada en Miacatlán, Mo- relos. 39 Fromm asesoró sobre los princi- pios psicológicos para la organización de los demás orfanatos en el tercer mundo. Actualmente hay establecimientos en Honduras, Haití, Nicaragua y Guatemala. Maccoby dirigió un trabajo con un grupo de psicoanalistas mexicanos, discípulos de Fromm sobre los niños del orfanato- rio y encontraron que no obstante, que sufrieron de traumas psíquicos severos, 37 Erich Fromm (1974). Introducción. En: Ivan Illich. Alterna- tivas. México, Joaquín Mortíz. Para su libro citado más arriba sobre la agresión agradece también a Illich y a la señorita Va- lentina Boresman cooperación para acceder a los documentos de CIDOC. 38 Freire cita el libro de Fromm Miedo a la liberad (1941) so- bre el tema de la cosificación, el sometimiento a la autoridad y enajena su yo. Cfr. Pedagogía del oprimido. Montevideo, Tie- rra Nueva, 1969, p. 43. 39 La Sociedad Internacional Erich Fromm le otorgó el premio al padre Wasson en el año 2004. pudieron volverse productivos por haber compartido en un marco de seguridad y acceder a la educación. 40 En esta línea de la religión católica es importante señalar cómo un persona- je ilustre del catolicísimo fue reconocido por un judío, estudiante otrora del Tal- mud , al dominico Eckhart de Hochheim, O.P (1260-1328) nominado como Meister Eckhart. Teólogo y místico. Sus sermones fueron expresados con un lenguaje creati- vo. Fromm escribió: “Eckhart hablaba en muchos planos. Corrientemente, sus ideas se ajustaban al pensamiento escolástico tradicional… un segundo plano, seguía todavía dentro de la tradición… el tercer plano… implícitamente niega la existencia del Dios cristiano.” 41 Sitúa al predicador dentro de la teología negativa que com- parte con Maimónides (1135-1204), no niega la existencia de Dios, sino que niega la capacidad humana de conocer cómo es Dios, sin negar la fe de que existe. Fromm escribe combinando la erudición, pro- fundidad y claridad de pensamiento. En este ensayo reconoce en unas líneas más abajo que “Albert Schweitzer [ministro luterano], Juan XXIII, el arzobispo [bra- sileño] Dom Helder Camara y centenares de sacerdotes católicos, especialmente de Hispanoamérica, para quienes la religión no se centra en la teología, es decir, en las justas ideas sobre dios, sino en la exigen- cia de una vida activa de amor, de justicia y de responsabilidad mutua.” 42 El filósofo Ramón Xirau, describe la visión del mundo de Fromm: “Su conoci- miento de los textos bíblicos y de la filoso - fía judaica se reflejaba muy frecuentemente en sus conversaciones y en sus obras. Aho- ra bien, a través del pensamiento judío hay que recordar que Erich Fromm estuvo pro- fundamente influido por Spinoza, con cuyo 40 Michael Maccoby (1996). The Two Voices of Erich Fromm: The Prophetic and the Analytic. En: Mauricio Cortina & Michael Maccoby (Eds.). A Prophetic Analyst. Erich Fromm’s Contribu- tions to Psychoanalysis. Nueva Jersey, Jason Aronson. Revisar mi reseña del libro: “Fromm, el profeta analista” Tramas, No. 11, 1997, pp. 285-290. 41 Erich Fromm (1974). Tener y ser, en el maestro Eckhart y en Karl Marx. En: El humanismo como utopia real. La fe en el hombre. Rainer Funk (comp.). Buenos Aires, Paidós, p. 126-7. 42 Ibíd., 148.